在风险中 固执地 接纳 欢喜 的召唤 与勇气
创建于：2025年8月10日
我们必须冒险去欢喜。我们必须固执地接受我们的欢欣。——杰克·吉尔伯特
命题与诗的现场
首先，这句箴言并非轻松的自我安慰，而是从苦难的边缘发出的辩护。杰克·吉尔伯特在诗作《为辩护而作的短章》（A Brief for the Defense，收录于《拒绝天堂》，2005）里写下：“We must risk delight. We must have the stubbornness to accept our gladness.”全诗一面凝视世界的贫困、灾祸与哀伤，一面却大胆宣称拒绝欢喜并不能减轻任何人的痛楚。 于是，诗人把“欢喜”置于法庭之上：它不是取消痛感的鸦片，而是对失败论的抗辩。他提醒我们，若以悲苦为唯一正当姿态，最终只会让黑暗多一分胜利；而冒险去欢喜，则是在人类境况的混沌中，为意义留下一线通道。
苦难并非取消欢喜
接着，苦难并不会自动宣布欢喜无效。维克多·弗兰克尔在《活出意义来》（1946）记述集中营里，人们仍会为一抹夕阳或一片雪光驻足，那些瞬息之美让人格不至于崩塌。他称之为最后的自由：选择我们对处境的态度。 因此，吉尔伯特的主张并非要美化伤口，而是承认并置：哀伤与欢喜可以同时成立。正如诗里所言，我们若因远方的哭声而拒绝面前的微光，既未帮助受苦的人，也剥夺了自己继续承担的力量。
哲学的回应：反抗即喜悦
进一步，从思想传统看，欢喜常是对荒诞的反击。加缪在《西西弗的神话》（1942）写道，应当想象西西弗是幸福的——在无法终结的徒劳中选择清醒与欢愉，便是反抗本身。那份“冒险”不是逃避现实，而是拒绝让意义被吞噬。 与此相呼应，《庄子·逍遥游》把“逍遥”视为不被境遇囚禁的自由之乐；它并不抹平苦难，却在广阔的视角中为生命腾出松动处。由此，哲学与诗歌交会：欢喜是一种对命运的姿势。
心理学证据：为何需要“接受”
与此同时，心理学解释了为何我们必须“固执地接受”欢欣。人类存在“坏事更强效”的偏向（Baumeister 等，2001），负面刺激更抓人；再加上“享乐适应”（Brickman 等，1978），好事的提振很快被日常磨平。若不刻意接纳与停驻，喜悦便悄然流失。 相对地，Fredrickson 的“拓展—建构”理论（2001）显示，积极情绪能拓宽注意与思维，积累复原力；而“品味”（savoring）训练（Bryant & Veroff，2007）证明，主动命名、停留与分享喜悦，可以显著提升幸福感。固执，恰是一种反偏向、反适应的练习。
实践路径：如何冒险去欢喜
因此，“冒险”与“接受”需要日常实践。我们可以为微小之乐设定仪式：清晨步行时只做一件事——感受风；用三句描写把今晚的汤记录下来；把感恩写进睡前三行字；为刷屏设界限，让注意力不被恐惧牵引。并且，允许自己在悲伤中仍有笑声，不为幸存者愧疚所绑架。 许多 ICU 医护在 2020 年的口述回忆里提到，班前那杯热咖啡与同伴相视一笑，使他们能穿过漫长与不确定。可见，最朴素的欢喜，往往正是负重之人继续前行的燃料。
公共意义：以喜悦支撑正义
最后，欢喜并非私人奢侈，而是公共行动的能量。美国民权运动的教堂集会里，合唱让人们在恐惧与威胁中重获勇气（Taylor Branch《Parting the Waters》，1988，有详尽记载）。Rebecca Solnit 在《黑暗之中怀抱希望》（2004）亦指出，喜悦与希望能维系长期的社会投入。 于是，选择欢喜成了一种公民美德：它让我们在面对世界创伤时，既不麻木也不绝望。回到吉尔伯特的召唤——我们必须冒险去欢喜，并且固执地接受它，因为唯有如此，我们才有力气把世界推向更明亮的一步。