让 热爱 成为 工作 的 革命 起点
创建于：2025年10月4日
热爱你所做的工作，就像那是革命的第一步。——bell hooks
从情感到实践的转向
就此开端，hooks把“热爱”从情绪提升为方法。她指出，革命并非只发生在街头，更在我们每日的劳动里。把工作当作革命的第一步，意味着用爱的意志去改变关系与制度，而非仅靠愤怒。正因此，热爱不是逃避现实的糖衣，而是启动变革的燃料（hooks, Love as the Practice of Freedom, 1994）。
bell hooks 的爱之伦理
顺着这个思路，hooks在《All About Love》(2000)把爱界定为动词与伦理：关怀、责任、尊重、信任与承诺。把这套伦理带入工作，意味着把同事视为完整的人，把产出与关怀并置，并在评估中纳入成长与关系。由此，热爱成为一种可实践的规范，而不是私人的心境。
劳动、异化与个人的恢复
进一步看，这一主张也在对抗劳动异化。马克思在《1844手稿》与《资本论》(1867)指出，工人被切割成指标时会失去主体性。将爱带回劳动，是把感受、判断与技能重新缝合。例如，有护士团队把晨会改为分享一件让人自豪的护理瞬间，让新同事不再只是工号，也更易就排班与照护标准进行实质协商。
教育现场的解放式实践
与此同时，教育现场最能显影这种转化。Freire在《被压迫者教育学》(1970)与hooks在《Teaching to Transgress》(1994)都倡导“参与式教学”，把课堂变为共同创造的空间。某些学院里，教师以圆圈座谈、共拟课堂契约与社区访谈作业，学生不只“完成任务”，更在关系中学习与发声，这正是把工作当革命的日常练习。
从个体热情到集体组织
因此，热爱若要抵达革命，必须由个体热情汇成公共组织。工会、合作社与互助网络把关怀制度化，使爱转化为工资、公平流程与时间主权。Lorde在《情欲的用途》(1978)将深层喜悦视为力量来源，而Arendt在《论革命》(1963)提醒我们，革命旨在开创公共自由。二者相交处，热爱成为持久的集体能力。
风险、界限与可持续的燃烧
最后，也要防止把“爱”变成免费的情绪劳作。Hochschild在《被管理的心》(1983)揭示情绪劳动被市场剥夺的风险；因此，带着爱工作不应为剥削背书。hooks在《All About Love》中亦强调自爱与界限是责任的一部分。可行的做法是让关怀可见、可计与可分配，以休息与互助维持长期的火焰。