怀着目的直面当下，你便会发现力量的馈赠。—— 阿尔贝·加缪
目的与当下的悖论统一
加缪的提示像一道悖论：目的面向未来，而当下只在此刻。然而，若目的只是遥远结果，它会把我们推出现实；反之，把目的化作当下的方向与姿态，行动反而获得力度。加缪在《西西弗斯的神话》（1942）中强调，意义并非被发现，而是以“反抗、自由、激情”的取向被创造。因此，直面当下并非放弃目的，而是让目的落地为可执行的注意、选择与承担。由此，荒诞并不虚无，它反而成为力量的起点。
荒诞与反抗：西西弗斯的礼物
在神话的坡道上，西西弗斯每次推石皆知其将坠，这正是荒诞。可当他清醒地再次开始，目的从“把石头推上去”转为“在推的过程中不自欺”。《西西弗斯的神话》（1942）以“必须想象西西弗斯是幸福的”收束，指出力量的“馈赠”源自选择性的同意——我知道世界无保证，但我仍投入。由个体出发，下一步便是把这种清醒的投入引向他人和共同体。
在瘟疫中实践的目的
《鼠疫》（1947）给出公共场景的范例：里厄医生拒绝空洞宏大话语，把“尽专业之责”定为当下目的。他的“普通的体面”不是崇高口号，而是每天多救一人、少一分冷漠。正因目的被压缩到可验证的行动，力量不再依赖情绪波峰，而在重复与协作中累积。由此可见，目的一旦与当下耦合，就能在混乱里生成秩序感。接下来，我们也能从经验研究中看到相同轨迹。
心理学与意义：目的催生韧性
维克多·弗兰克尔在《活出意义来》（1946）记述，纳粹营中的生存往往依赖一个可把握的“为何”，并落实为下一件“可做之事”。当代研究亦印证：拥有明确生命目的与更低死亡风险相关（Hill & Turiano, 2014；Boyle et al., 2009）；正念训练通过把注意锚定当下，提升自我调节与复原力（Kabat-Zinn, 1990）。因此，目的并非抽象信条，而是可由注意分配、时间管理与身体练习不断更新的能力。顺势地，我们需要给它具体路径。
把目的嵌入当下的三步
第一，澄清意向：把“我要成功”改写为“此刻我为何而做”。第二，缩小行动半径：设定可在10–30分钟内完成的下一步，例如“起草首段”而非“写完论文”。第三，建立回看仪式：每天用五分钟记录“目的—行动—证据”。疫情期间，许多一线护士把“守住一张床位的安全”当作日目标，由此在高压中维持稳定节律。借由这些微结构，目的被持续地注入当下，力量也随之可被感知与再生。接着，还需守住它的边界。
力量与分寸：避免目的的暴走
加缪在《反抗者》（1951）提出“分寸”的伦理：反抗肯定生命，但拒绝以目的之名牺牲他者。由此区分“力量”与“权力”：前者来自自我约束与相互承认，后者则试图支配并消耗他人。当我们把目的落实为当下的可检验承诺，并以他者为界，力量才成为一种可共享的增益，而非掠夺。回到最初，那份“馈赠”并非外在赏赐，而是清醒选择与当下执行相遇时，在心智与关系中自然生长的余裕。