不仅要用言语发声，也要用脚步发声；当我们坚持到底时，正义才会前行。——德斯蒙德·图图
双重发声的要义
首先，图图提醒我们，正义不仅在口头上立锥，也要在街道上扎根。言语能界定价值、唤起共识，而脚步则把价值带入公共空间，让沉默的广场成为见证的场域。正如他一再倡导的非暴力见证，那是一种让良知可被看见的“公共礼仪”，既克制又坚定。于是，发声与行走彼此支撑：没有言语，脚步缺乏方向；没有脚步，言语难以生长出现实的力量。
历史回响：行走的语言
继而，历史为这种“行走的语言”提供了清晰注脚。甘地的食盐进军（1930）以简明的步行抵达帝国法令的裂缝，将抽象的自治诉求变成人人可参与的行动。类似地，塞尔玛—蒙哥马利行军（1965）将投票权的不公显现于世，并直接推动《投票权法》的通过。由此可见，当话语跨出门槛，脚步便把正义从理念推到立法桌前。
南非经验：从抗议到和解
同时，南非的道路印证了图图本人对“脚步神学”的理解。他参与并支持1989年开普敦和平游行，让非暴力的身影穿越戒严的阴影；而在制度转型期，他又主持真相与和解委员会（1996–1998），用证词替代复仇，让“走上街头”的勇气转化为“走进聆听”的修复。图图在《没有宽恕就没有未来》（1999）中指出，公开讲述与承担责任，才能把抗议的能量沉淀为共同体的重建。
坚持为何推动正义
进一步，为什么“坚持到底”能让正义前行？社会运动研究显示，非暴力抵抗的持续性与包容性显著提升成功率。切诺维思与斯蒂芬《非暴力抵抗为何奏效》（2011）指出，当运动能长期维持并吸纳到约3.5%人口的积极参与时，几乎没有失败的先例。与此同时，班杜拉的“集体效能”（1997）解释了这种动力：当人们感到彼此能够影响结果时，投入会自我强化，旁观者也会转变为行动者。
从口号到制度的转化
因此，言语与脚步的协同，最终应在制度中落定。塞尔玛行军之后的《投票权法》（1965）说明口号可以成为条文；南非新宪法（1996）将“平等与尊严”写入根本法，则体现从广场到法庭的连续性。更近些年，“#MeToo”把个体叙述推至公共议程，促成多地的职场防治与申诉机制改革。这些回响都在重复图图的命题：坚持让正义拥有可复制的形状。
持续行动的实践路径
最后，若要让脚步不致疲惫，行动也需要可持续的节律：周期性的集会与社区服务彼此交替，联盟建设与关怀实践并行，让道德激情获得耐力。阿伦特在《人的境况》（1958）提醒我们，公共行动需要既“显现”也“持续”；一如图图所示，只有当我们不断用口、用脚、用心同频共振，正义才会一步一步、稳稳向前。