当一切都被剥去时，选择你要建构的意义。— 维克多·弗兰克尔
极限处境的自由
首先，弗兰克尔在集中营中见证了剥夺的极限，却由此辨认出“精神的最后自由”——选择态度的自由。正如他在《活出生命的意义》(1946)所记载，有人把仅有的一片面包分给同伴；在物质尽失之处，意义仍可由一念之转被点亮。换言之，当一切被剥去，仍有一处无人能夺：我如何回应此刻。
从否定到选择
接着，剥离带来“没有”的空场，但空场并非终点，而是能动选择的起点。弗兰克尔称之为“意志向意义”，即不被虚无吞没，而是转向“我愿意为何而活”。这一转向与加缪《西西弗斯的神话》(1942)相呼应：当荒诞被识破，反而逼出主体的决断——以清醒承担，赋予行动以方向。
通往意义三径
进一步，弗兰克尔提出三条实践之径：其一，创造与工作——把价值做出来；其二，体验与爱——以深度相遇让世界入心；其三，面对不可避免之苦的态度选择——把受难转化为见证。《活出生命的意义》显示，第三径尤其在无可更改之境中有效：当改变不可能时，仍可改变“对之的姿态”。
责任与他者
同时，意义并非内省独白，而常在“我—你”的关系中生成。马丁·布伯《我与你》(1923)指出，真正的相遇让人从工具化的世界退后，进入回应与被回应的场域。弗兰克尔亦强调“对某人或某事负责”的维度：意义像问题向人发问，而人用选择来作答；责任，正是回答的形状。
科学视角的印证
由此可见，意义并非纯诗意。自我决定理论提示：自主、胜任、连结感滋养内在动机；当行动与所选价值一致，韧性上升。Baumeister 等人在 2013 年研究指出，追求意义与长程目标、给予他人、时间连贯性密切相关；而“有意义感”与压力共存时，仍能降低空虚与耗竭。这些发现为“选择与建构意义”的主张提供经验支撑。
每日的建构术
最后，意义需以日课兑现：一是价值澄清——写下“若一年后回望，我希望自己坚持了哪些原则”；二是关系承诺——每天完成一件微小而具体的善意；三是态度训练——在不可控事件中，用一句“我选择成为什么样的人”来界定回应。参照弗兰克尔的去集中化与反讽意向技巧，把注意力从症状拉回价值，让选择在细微处持续发生。