锤炼你的注意力；你所关注的会扩大。— 孔子
命题解读
这句箴言把注意力当作塑形现实的杠杆：持续投注之处，会在感知、记忆与行动中获得越来越多的权重。需指出，它并非《论语》原文，但其旨趣与孔子“志于道”的修身观同频。换言之，注意力不是被动的，而是可以锤炼，且会反过来锻造我们的生活版图。
儒家脉络
顺着这一理解，儒家早已把“定志”置于修身起点。《论语·述而》云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”而《大学》言“知止而后有定，定而后能静…”，清楚描绘从明确所止到安定心志的路径。由此可见，所注之处不仅扩张事务本身，也扩张人格的稳定与选择力。
心理与神经证据
进一步看现代证据，William James 在 Principles of Psychology (1890) 指出：经验即我们同意去注意的事物。Posner 的注意网络研究（1990s）说明定向注意能提升相关信号的加工优先级；Hebb 法则（The Organization of Behavior, 1949）则揭示共振即连结强化。于是，“关注”通过可塑性与偏向，将点滴线索放大为坚固习惯。
负面放大与伦理
然而，放大机制并不道德中立。若沉迷灾难信息与抱怨，负面偏差会把焦虑与敌意扩张为氛围，这正是“刷丧”现象的心理根基。孔子主张以“义”校准关注：先问何为应当，再投之以行（《论语·里仁》）。管理实践亦然：只盯错的人，最终把团队训练成畏缩的回避者。
日常修炼方法
因此，锤炼需要方法与仪式。可试：每日“一事最重”，醒后先写下唯一成果目标；番茄工作法25/5，配合全屏与勿扰；为注意力做“环境设计”，把诱因移远、把线索置近（Duhigg, The Power of Habit, 2012）；晚间三问：今日所注是否与所止一致？哪里被噪音绑架？明日如何微调？
共同体与议程
最后，把视角推及群体：集体关注决定议程与文化。新闻学的议程设置理论（McCombs & Shaw, 1972）显示媒体所强调者塑造公众重要性判断。类比到组织，例会若固定追踪学习与改进，则“学会扩张”；若只追数字与指责，恐惧也会扩张。故领导者首先是注意力的建筑师。