Hacer espacio para toda la experiencia humana

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Hay espacio para todos ustedes, y para todo lo que experimentan: lo sombrío y lo glorioso, lo herido
Hay espacio para todos ustedes, y para todo lo que experimentan: lo sombrío y lo glorioso, lo herido
Hay espacio para todos ustedes, y para todo lo que experimentan: lo sombrío y lo glorioso, lo herido, lo que hiere, lo que sana y lo sanado. — Hiro Boga

Hay espacio para todos ustedes, y para todo lo que experimentan: lo sombrío y lo glorioso, lo herido, lo que hiere, lo que sana y lo sanado. — Hiro Boga

¿Qué perdura después de esta línea?

Una bienvenida radical

La frase de Hiro Boga comienza con una invitación amplia: no excluir ninguna parte de la experiencia. Al decir que hay espacio para “lo sombrío y lo glorioso”, desplaza la idea de que solo merecen lugar nuestras virtudes, logros o momentos luminosos. En cambio, sugiere que la vida interior es más íntegra cuando puede alojar también la tristeza, la contradicción y el miedo. Desde ahí, la cita no celebra el dolor por sí mismo, sino la posibilidad de no convertirlo en exilio. Así, la aceptación aparece como el primer gesto de cuidado: antes de transformar algo, necesitamos dejar de negarlo.

La totalidad antes que la perfección

A continuación, Boga nos acerca a una visión de la persona como totalidad, no como proyecto de perfección. Esta idea dialoga con Carl Jung, quien en Aion (1951) describió la “sombra” como aquello que la conciencia rechaza, pero que sigue formando parte de nosotros. Integrar no significa justificar todo impulso, sino reconocerlo para relacionarnos con él de manera más lúcida. Por eso, cuando la cita incluye “lo herido” y “lo que hiere”, evita una espiritualidad simplista. Nos recuerda que podemos ser vulnerables y, al mismo tiempo, capaces de causar daño; asumir ambas verdades abre la puerta a una responsabilidad más honesta.

La herida como lugar de escucha

Desde esa honestidad, la herida deja de ser solo una marca de debilidad y se convierte en un lugar de escucha. Muchas tradiciones contemplativas han señalado este giro: Rumi, poeta sufí del siglo XIII, escribió que “la herida es el lugar por donde entra la luz”, una imagen que resuena con la amplitud de Boga. Lo roto no queda fuera de lo sagrado; puede volverse umbral. Sin embargo, esta mirada no romantiza el sufrimiento. Más bien propone acercarse a él sin desprecio. Cuando una persona puede decir “esto también forma parte de mí”, empieza a recuperar energía antes gastada en ocultarse.

Responsabilidad sin expulsión

Luego aparece una tensión crucial: hacer espacio para “lo que hiere” no significa permitir que dañe sin límites. La aceptación madura no elimina la ética; la vuelve posible. En enfoques terapéuticos contemporáneos, como la Terapia de Aceptación y Compromiso desarrollada por Steven C. Hayes en la década de 1980, aceptar una emoción no equivale a obedecerla, sino a verla con claridad y elegir una acción coherente con los valores. Así, Boga parece señalar un espacio interior suficientemente amplio para mirar incluso nuestras partes difíciles sin cederles el mando. Solo lo que puede ser visto puede ser cuidado, reparado o transformado.

Sanar sin borrar el pasado

De manera natural, la cita avanza hacia “lo que sana y lo sanado”, como si el proceso completo mereciera hospitalidad. Sanar no siempre significa regresar a un estado anterior intacto; a veces implica vivir con cicatrices que ya no gobiernan nuestra identidad. En El cuerpo lleva la cuenta (2014), Bessel van der Kolk muestra cómo el trauma puede alojarse en cuerpo y mente, pero también cómo nuevas experiencias de seguridad ayudan a reorganizar la vida. En ese sentido, hacer espacio es una forma de crear seguridad interna. Lo sanado no borra lo herido; lo acompaña de otra manera, con más presencia y menos vergüenza.

Una casa interior más amplia

Finalmente, la frase de Hiro Boga puede leerse como la construcción de una casa interior más amplia. En ella no viven solo la alegría, la lucidez o la compasión, sino también el temor, la rabia, el duelo y la memoria. Al reunirlos, la persona deja de fragmentarse entre lo que muestra y lo que esconde. Por eso la cita tiene una fuerza serena: no exige que todo sea hermoso para tener derecho a existir. Más bien afirma que la plenitud nace cuando nada humano queda automáticamente fuera de la mesa. Allí comienza una forma de paz que no depende de la ausencia de conflicto, sino de una pertenencia más completa a uno mismo.

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