Dao De Jing

“El camino que puede expresarse no es el Camino eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el Nombre eterno.
Sin nombre, es el origen del Cielo y la Tierra;
Con nombre, es la madre de todas las cosas.
Por eso, sin deseos se contempla su misterio;
Con deseos se contempla su manifestación.
Ambos surgen de una misma fuente, aunque difieren en nombre;
A ambos se les llama lo profundo.
Profundo, cada vez más profundo,
Es la puerta de todas las maravillas. - Laozi

El Camino innombrable y la madre de todo

No ensalzando a los sabios, el pueblo no compite;
No apreciando los bienes difíciles de obtener, el pueblo no roba;
No mostrando lo deseable, los corazones del pueblo permanecen en paz.
Por eso, el Sabio gobierna vaciando sus mentes y llenando sus vientres,
Debilitando sus ambiciones y fortaleciendo sus huesos.
Mantiene al pueblo sin saber ni desear,
Y hace que los astutos no se atrevan a actuar.
Obrar sin obrar,
Y nada quedará sin gobernar. - Laozi

Gobernar sin hacer: serenidad y suficiencia

El Dao es vacío; pero al usarlo nunca se colma. Profundo, parece ser el ancestro de los diez mil seres. Amortigua su agudeza, desata sus enredos, suaviza su resplandor y se confunde con el polvo. Hondo y sereno, parece estar ahí. No sé de quién sea hijo; parece anterior al Señor del Cielo. - Laozi

El vacío inagotable y originario del Dao

El Tao es vacío, y por más que se use no se colma. Profundo, parece ser el origen de todas las cosas. - Lao Tsé

El vacío fecundo del Tao y su origen

El cielo y la tierra no son benevolentes, tratan a las diez mil cosas como perros de paja; el sabio no es benevolente, trata al pueblo como perros de paja.

Cielo imparcial: perros de paja y el sabio

El espíritu del valle no muere; se llama la hembra misteriosa. La puerta de la hembra misteriosa se llama la raíz del cielo y la tierra. Incesante, como si existiera; al usarla no requiere esfuerzo. - Laozi

La hembra misteriosa y el espíritu del valle

El cielo y la tierra perduran. La razón por la que el cielo y la tierra pueden durar tanto tiempo es que no viven para sí mismos; por eso pueden prolongar su existencia. - Laozi

Perdurar sirviendo: la lección duradera de Laozi

La suprema bondad es como el agua. El agua beneficia a todas las cosas y no compite, se sitúa en los lugares que todos desdeñan, por eso está cerca del Dao. - Laozi

La bondad suprema fluye como el agua

Sostén el Tao de la antigüedad para gobernar lo que existe hoy. Poder conocer el origen antiguo, eso se llama la norma del Tao. - Laozi

Gobernar el presente con la norma del Tao

El favor y la humillación alarman por igual; tener grandes preocupaciones es como tener un cuerpo. - Laozi

Favor, humillación y el peso del yo

Los cinco colores ciegan los ojos; los cinco sonidos ensordecen los oídos; los cinco sabores entorpecen la boca; correr y cazar por los campos enloquece el corazón; los bienes difíciles de obtener obstaculizan la conducta. Por eso el sabio se guía por el vientre y no por los ojos; por ello desecha aquello y toma esto. - Laozi

Sobriedad sensorial y sabiduría interior en Laozi

Treinta radios convergen en un solo cubo; precisamente por su vacío existe la utilidad del carro. - Laozi

El vacío útil: sabiduría en la rueda de Laozi

The Dao De Jing (Tao Te Ching) is a classical Chinese text attributed to Laozi, focusing on the philosophy of Taoism.