金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。- 老子
从“金玉满堂”说起
这句“金玉满堂，莫之能守”开宗明义地提醒人们：外在财富越是堆积如山，越难真正保全。并非因为金玉本身可怕，而是人心在丰盈之后更易生贪婪与不安。战国纵横家苏秦“衣缟绣，乘骏马”之后，终因权谋过甚而惨死，就是古人常举的例子。由此可见，老子并非全盘否定财富，而是点出一个微妙的转折——财富到了极致，便逼近危险边缘。顺着这一思路，接下来的“富贵而骄，自遗其咎”就自然成为对前一句的因果解析。
富贵生骄矜，骄矜招祸患
“富贵而骄，自遗其咎”承接财富难守的主题，进一步揭示失败常源自自身态度。富贵本是外缘，真正致命的是因富贵而起的骄矜之心。《史记·范雎蔡泽列传》中，范雎力谏秦昭王“戒骄矜、思危亡”，正是对老子这句的政治注脚。骄者看不见他人功劳，矜者看不见自身局限，于是朋友远离、下属离心、对手环伺。这样一来，即使家财万贯、权势滔天，也会在不知不觉中为自己埋下祸根。顺着这一因果链，老子给出的出路并不是“更强硬”，而是引出“功遂身退”的智慧。
“功遂身退”的逆向选择
当功业达到巅峰之时，大多数人本能地选择“再上一步”，老子却反其道而行之，提出“功遂身退天之道”。所谓“身退”，并不是愤然弃世，而是主动从权力、名望的中心位置里抽身。周公在辅佐成王、定天下之后，终究还政于王室，便常被后世视为“功成身退”的典范。与之相对，商纣王在既有天下之时仍穷极享乐、无所节制，终致国破身亡。通过这样的对照，我们会发现，“身退”不是消极的失败，而是一种看清大势后作出的主动选择。
为何老子说这是“天之道”
老子将“功遂身退”上升为“天之道”，是因为他观察到自然界普遍遵循盛极而衰的规律。日中则移，月满则亏，花开极盛之时，便已悄然走向凋零。《老子》另云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，表达的正是这种消长转换的节奏。顺应“天之道”，意味着在人生与事业上也要懂得收放：在上升期努力不懈，在高峰时及时收束，不与大势对抗。由此一来，“退”并非对进取精神的否定，而是将进取纳入更大的自然节律中去考量。
在当代如何实践“知退而守”
如果把老子的告诫放到今天，它不再只针对帝王将相，而是落在每一个普通人的抉择中。财富快速增长时，是否仍能保持节制，不以炫耀为乐？职位上升到高位时，是否还能放手授权，甚至在最光鲜的时刻考虑交棒与转身？许多企业创始人在公司上市后选择逐步淡出一线管理，就体现了对“功遂身退”的某种现代理解。与此同时，对个体而言，适时从耗尽心力的社交、名利竞争中抽离，回到更朴素的生活，也是一种“守住自己”的方式。顺着老子的脉络，我们最终会意识到：真正难守的，不是金玉富贵，而是清醒的边界感与主动退身的勇气。