道德经

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道与名：玄之又玄之门

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。- 老子

无为之治 简朴抑欲 弱志强骨 民不相争 心不纷乱 自然而治

道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。- 老子

冲而不盈 道之渊宗 以和为光 与尘同在 先于万物

道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。- 老子

虚静之道与万物之源

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

在不仁之中 读懂天地 公正 无私 与慈 之道

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。- 老子

玄牝之门：生命与天地的根源

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。- 老子

以不自生 成就 天地 长久 恒常 之道

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。- 老子

上善若水 不争而善 利济万物 处下之智 柔克为道 当代启示

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。- 老子

以古御今：道的根源与法则

宠辱若惊，贵大患若身。- 老子

在宠辱与大患中安顿此身

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。- 老子

感官诱惑与内在节制的智慧

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。- 老子

在空无之中发现器物真正的用处

《道德经》是中国古代哲学经典，由老子撰写，阐述了道家思想。

道德经

收录于道德经的名言

以古御今：道的根源与法则

在宠辱与大患中安顿此身

感官诱惑与内在节制的智慧

在空无之中发现器物真正的用处

上善若水不争而善利济万物处下之智柔克为道当代启示

以不自生成就天地长久恒常之道

玄牝之门：生命与天地的根源

虚静之道与万物之源

在不仁之中读懂天地公正无私与慈之道

冲而不盈道之渊宗以和为光与尘同在先于万物

无为之治简朴抑欲弱志强骨民不相争心不纷乱自然而治

道与名：玄之又玄之门

道德经

收录于 道德经 的名言

以古御今：道的根源与法则

在宠辱与大患中安顿此身

感官诱惑与内在节制的智慧

在空无之中发现器物真正的用处

上善若水 不争而善 利济万物 处下之智 柔克为道 当代启示

以不自生 成就 天地 长久 恒常 之道

玄牝之门：生命与天地的根源

虚静之道与万物之源

在不仁之中 读懂天地 公正 无私 与慈 之道

冲而不盈 道之渊宗 以和为光 与尘同在 先于万物

无为之治 简朴抑欲 弱志强骨 民不相争 心不纷乱 自然而治

道与名：玄之又玄之门

收录于道德经的名言

上善若水不争而善利济万物处下之智柔克为道当代启示

以不自生成就天地长久恒常之道

在不仁之中读懂天地公正无私与慈之道

冲而不盈道之渊宗以和为光与尘同在先于万物

无为之治简朴抑欲弱志强骨民不相争心不纷乱自然而治