道德经

在不仁之中 读懂天地 公正 无私 与慈 之道

有人据词面指责其冷酷，然王弼《老子注》解“不仁”为“不以私爱累物”，河上公《老子章句》亦以“无偏私”释之，皆指向去私与中正。这与“以万物为刍狗”的礼制寓意相吻合：贵贱起于时位，不起于好恶。由是观之，所谓“不仁”乃是对私欲与情面政治的清除。 [...]

冲而不盈 道之渊宗 以和为光 与尘同在 先于万物

最后，吾不知谁之子，象帝之先，以一记悬断收束全章。道不隶属任何神名族谱，反倒成为诸神与秩序的先在条件。先秦典籍常言上帝，而老子将道置于其前，使万物与礼制都回到本原的可感却不可名。 [...]

无为之治 简朴抑欲 弱志强骨 民不相争 心不纷乱 自然而治

最后，“为无为，则无不治”并非不作为，而是少为、适时为。《史记·孝文本纪》记汉文帝“与民休息”，承黄老之术，轻徭薄赋、简刑慎罚，社会元气自复。此一经验表明，当治理退到恰当边界，民间自组织的秩序便会涌现；待诱因被削弱、底盘被夯实，所谓“无不治”便成为水到渠成的结果。 [...]

道与名：玄之又玄之门

最后，名并非罪，滥名才是险。海德格尔《在通向语言之路上》言“语言是存在的家”，名能安顿事物，也可能把它们囚禁。因此，守住无名之开阔，再以审慎之名工作，便开启“众妙之门”，而非把门关死。 [...]