在日常生活的土壤中播种真理，以对抗荒诞。 — 阿尔贝·加缪
荒诞的根源
首先，加缪所谓的“荒诞”出自人的意义渴望与世界沉默的碰撞。《西西弗的神话》(1942)指出，意识到荒诞并不等于屈服；它要求清醒地活着。因而，播种真理不能悬空，而要回到能被检验的地方——日常生活的土壤，这里每一个选择都能被事实和他人的目光照见。
平凡之事的实践
继而，真理在具体行动中生根：按时工作、守信、照料脆弱者。《鼠疫》(1947)里，里厄医生以“尽职”应对灾疫，不以豪言壮语自我装饰，而用重复的护理与记录抵抗荒诞。这种“朴素的善”表明，对抗并非喧嚣，而是把可做之事一一做好。
诚实胜过体系
同时，加缪把真理理解为不自欺的诚实，而非一套封闭教义。他在《战斗报》社论（1944–1947）反复倡议“不要撒谎”，主张在语言上拒绝夸大与粉饰。《反抗者》(1951)中那句“我反抗，故我们存在”提示：真理的标准不是抽象绝对，而是在人际关系中能否守住分寸与限度。
连带构成抵抗
随后，从个人扩展到共同体，真理的种子靠连带发芽。《鼠疫》中的志愿队并非因信条统一，而是因共同脆弱而协作。正因彼此相需，他们在事实面前互相校正，减少自义的盲点。由此，抵抗荒诞不再是孤勇，而是共享现实的练习。
重复与劳动的尊严
进而，重复并非徒劳，而是抵抗的形式。《西西弗的神话》以推石者作喻：当西西弗承认处境却不放弃动作，尊严便在重复中显现。现实里，教师每日备课、环卫工按时清扫，这些稳定的节律把真理嵌入城市脉搏，使生活不被虚无吞噬。
教育与对话的撒播
再者，播种需要传播者。加缪在《致德国友人的信》(1944)强调“衡度与节制”，主张用对话取代煽动。课堂、社区会议与公共媒体，当它们坚持证据与可反驳性，就像在土壤里埋下耐久的种子，等待在危机中提供方向。
不自欺的希望
最后，播种真理并不许诺乌托邦，而是一种不自欺的希望。《反抗者》强调拒绝以谎言换来目的的辉煌，因真正的成果应当与手段相称。于是，我们在日常里持续播种、反复校正，让可行的善积累成共同的明日，这正是对荒诞最安静也最坚定的回应。